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Le microdosage de cannabis ralentit le déclin d’Alzheimer dans un essai inédit

Santé
19 décembre 2025
Par Fabricio Pamplona, The Conversation

À mesure que la population mondiale vieillit, le nombre de personnes vivant avec des démences, telles que la maladie d’Alzheimer, ne cesse d’augmenter.

Face à l’absence de traitements curatifs et à l’efficacité limitée des médicaments actuellement disponibles, l’intérêt pour de nouvelles approches thérapeutiques se renforce. Parmi elles figurent les cannabinoïdes issus de la plante de cannabis.

Une petite étude brésilienne récente, publiée dans l’International Journal of Alzheimer’s Disease, s’est penchée sur les effets de microdoses d’extrait de cannabis chez des patients atteints d’une forme légère de la maladie d’Alzheimer. Les résultats ont montré des effets positifs, sans provoquer le « high » associé à l’usage du cannabis.

À lire aussi : Des composés du cannabis favoriseraient un vieillissement en meilleure santé, selon une nouvelle étude.


La logique des microdoses

L’étude, dirigée par le professeur Francisney Nascimento et ses collègues de l’Université fédérale d’intégration latino-américaine (UNILA), a recruté 24 patients âgés de 60 à 80 ans atteints d’une forme légère d’Alzheimer.

Les chercheurs ont évalué les effets d’une prise quotidienne d’huile issue d’un extrait de cannabis, contenant du THC et du CBD en proportions similaires, mais à des concentrations extrêmement faibles (0,3 mg de chaque cannabinoïde).

Ces doses sub-psychoactives ne provoquent pas l’état d’euphorie habituellement associé à l’usage récréatif de la plante.

L’extrait utilisé a été fourni par ABRACE, la plus grande association de patients au Brésil. Aucune entreprise du secteur du cannabis ni autre source de financement commerciale n’a contribué à l’étude.

Le terme « microdosage » est le plus souvent associé à l’usage récréatif de psychédéliques. Compte tenu de la taille des doses, on pourrait légitimement se demander si un tel protocole peut produire un effet quelconque.

Les doses inférieures à 1 mg de cannabinoïdes sont en effet rarement rapportées dans la littérature clinique. Pourtant, le choix des chercheurs ne doit rien au hasard.

En 2017, une équipe menée par Andreas Zimmer et Andras Bilkei-Gorzo avait déjà montré que de très faibles doses de THC permettaient de restaurer les capacités cognitives chez des souris âgées. Les chercheurs avaient observé une inversion de certains profils d’expression génétique ainsi qu’une densité de synapses dans l’hippocampe comparable à celle d’animaux jeunes.

Par la suite, d’autres études chez la souris ont confirmé que le système endocannabinoïde, essentiel à la neuroprotection et à la régulation de nombreuses fonctions cérébrales (de la température corporelle à la mémoire), décline naturellement avec l’âge.

À lire aussi : Un nouveau composé simple inverse les symptômes d’Alzheimer chez le rat.


Une première observation clinique

Inspirée par ces travaux, l’équipe de recherche a d’abord testé le microdosage d’extrait de cannabis chez un seul patient atteint d’Alzheimer, pendant 22 mois.

Les chercheurs ont observé une amélioration cognitive, évaluée grâce à l’échelle ADAS-Cog, un ensemble de tests incluant notamment des exercices de rappel de mots destinés à mesurer les fonctions cognitives.

Ce résultat a conduit l’équipe à lancer un essai clinique plus robuste chez des volontaires humains afin de vérifier les effets observés.

La seconde étude a été menée selon les standards scientifiques : randomisée, contrôlée et en double aveugle.


Ce que nous avons observé

Plusieurs échelles cliniques ont été utilisées pour mesurer objectivement l’impact du traitement.

Cette fois, l’amélioration a été observée sur l’échelle MMSE (Mini-Mental State Examination), largement utilisée pour évaluer les fonctions cognitives chez les patients atteints de démence.

Il s’agit d’un questionnaire validé, administré au patient avec l’aide d’un accompagnant — généralement un membre de la famille ou un aidant.

Après 24 semaines de traitement, le groupe recevant l’extrait de cannabis a stabilisé ses scores, tandis que le groupe placebo a montré une détérioration cognitive, correspondant à l’aggravation des symptômes d’Alzheimer.

L’effet observé reste modeste mais significatif : les patients sous microdosage de cannabis ont obtenu deux à trois points de plus que ceux du groupe placebo (le score maximal au MMSE étant de 30).

Chez des patients dont les fonctions cognitives sont encore relativement préservées ou modérément altérées, il serait d’ailleurs irréaliste d’attendre des changements spectaculaires en quelques semaines.

Les extraits de cannabis n’ont pas amélioré d’autres symptômes non cognitifs, tels que la dépression, l’état de santé général ou la qualité de vie globale.

En revanche, aucune augmentation des effets indésirables n’a été observée, probablement en raison des doses extrêmement faibles utilisées.

Ces résultats font écho à une étude que j’ai menée en 2022, montrant une diminution de la signalisation endocannabinoïde avec l’âge, ce qui rend le cerveau vieillissant plus vulnérable à la dégradation cognitive en l’absence de la protection des cannabinoïdes.

Parmi les mécanismes possibles, les cannabinoïdes semblent protéger les fonctions cognitives en réduisant certains processus inflammatoires dans le cerveau.


Un nouveau paradigme : le cannabis sans le « high »

Le principal obstacle à l’acceptation du cannabis comme outil thérapeutique dans le vieillissement cérébral n’est peut-être pas scientifique, mais culturel.

Dans de nombreux pays, la peur de « planer » dissuade encore de nombreux patients, et même certains professionnels de santé.

Pourtant, des études comme celle-ci montrent qu’il est possible de contourner cet obstacle en utilisant des doses si faibles qu’elles n’altèrent pas la conscience, tout en modulant des systèmes biologiques essentiels, notamment l’inflammation et la neuroplasticité.

Les microdoses de cannabis peuvent ainsi rester en dehors de la zone psychoactive tout en produisant des effets bénéfiques.

Cette approche pourrait ouvrir la voie à de nouvelles formulations axées sur la prévention, notamment chez les populations les plus vulnérables, comme les personnes âgées présentant un déclin cognitif léger ou des antécédents familiaux de démence.


Et maintenant ?

Malgré son potentiel, l’étude présente aussi des limites importantes : l’échantillon reste réduit et les effets observés concernent une seule dimension des tests cognitifs.

Néanmoins, ce travail représente une avancée sans précédent : il s’agit du premier essai clinique testant avec succès l’approche du microdosage chez des patients atteints d’Alzheimer.

Il ouvre une nouvelle perspective dans la manière d’envisager cette plante dans le traitement de maladies majeures.

À lire aussi : Les scientifiques identifient six symptômes clés de la dépression pouvant prédire le risque de démence.

Pour aller plus loin, de nouvelles études seront nécessaires, avec davantage de participants, des suivis plus longs et l’intégration de marqueurs biologiques, tels que l’imagerie cérébrale ou les biomarqueurs inflammatoires.

Ce n’est qu’à cette condition que nous pourrons répondre à la question fondamentale : le cannabis peut-il réellement ralentir la progression de la maladie d’Alzheimer ?

Nous avons franchi une étape importante pour mieux comprendre cette possibilité, mais pour l’instant, la réponse reste ouverte.


Fabricio Pamplona
Docteur en pharmacologie
Université fédérale de Santa Catarina (UFSC)

Cet article est republié à partir de The Conversation sous licence Creative Commons. L’article original peut être consulté sur leur site.

Les psychédéliques pourraient ralentir le vieillissement cellulaire [Nature.com – 9/07/2025]

12 juillet 2025 à 08:44

Le psilocybine prolonge la durée de vie des cellules et améliore la survie de souris âgées, laissant entrevoir un potentiel effet anti-âge.


🕒 Temps de lecture : 4 min
📅 Publié le 9 juillet 2025
✍ Par Rhianna-lily Smith
📸 Crédit photo : Ali Bakhtiari / Unsplash

Artcile source en anglais: Psychedelics May Slow Aging at the Cellular Level


Et si les psychédéliques avaient des effets bien au-delà du cerveau ?

C’est ce que suggère une nouvelle étude menée par des chercheurs du Baylor College of Medicine (BCM) et publiée dans la revue NPJ Aging [via Nature.com]. Ils y montrent que la psilocybine – la substance active des champignons hallucinogènes – peut prolonger la durée de vie cellulaire et améliorer la survie de souris âgées.

Des résultats qui ouvrent la voie à une toute nouvelle piste thérapeutique : celle d’un ralentissement du vieillissement biologique lui-même.


Psilocybine, télomères et vieillissement en bonne santé : un lien inattendu ?

La psilocybine est surtout connue pour ses effets sur le cerveau. De nombreuses études cliniques ont déjà mis en lumière son potentiel thérapeutique contre la dépression, l’anxiété, le stress post-traumatique ou encore les addictions – en particulier lorsque les traitements classiques échouent.

Mais son impact sur le reste du corps reste largement inexploré.

Or, on sait que les personnes souffrant de stress chronique, de dépression ou d’anxiété ont souvent des télomères plus courts – ces « capuchons » protecteurs situés à l’extrémité des chromosomes, qui raccourcissent avec l’âge. Inversement, une meilleure santé mentale est souvent associée à des télomères plus longs. Ce lien suggère un possible pont entre équilibre psychique et vieillissement cellulaire.

C’est ainsi qu’est née l’hypothèse dite “psilocybine-télomères” : la substance pourrait agir sur le vieillissement en aidant à préserver la longueur des télomères.

Jusqu’ici, ce n’était qu’une théorie. La majorité des recherches sur la psilocybine s’étaient concentrées sur l’humeur, la perception et les fonctions cérébrales. Presque aucune ne s’était penchée sur ses effets possibles au niveau cellulaire.

« Plusieurs études cliniques ont exploré le potentiel thérapeutique de la psilocybine dans des troubles psychiatriques comme la dépression ou l’anxiété. Mais très peu se sont intéressées à ses effets au-delà du cerveau », explique la Dr Louise Hecker, autrice principale de l’étude et professeure associée en recherche cardiovasculaire au BCM.


L’étude : comment agit la psilocybine sur les cellules vieillissantes (et aux souris âgées)

Dans cette recherche, l’équipe de Hecker a étudié l’effet de la psilocybine et de son métabolite actif, la psilocine, à la fois sur des cellules humaines et sur des souris âgées.

🔬 En laboratoire, des fibroblastes humains – cellules de la peau et des poumons – ont été exposés à différentes doses de psilocine. Résultat : les cellules traitées ont vécu jusqu’à 57 % plus longtemps, avec une meilleure croissance, un stress oxydatif réduit et des télomères allongés.

Elles présentaient également une augmentation de la protéine SIRT1, connue pour son rôle dans la longévité, ainsi que des signes de meilleure stabilité de l’ADN. Ces effets étaient dépendants de la dose, et cohérents quel que soit le type de fibroblaste utilisé.

🐁 Côté animal, des souris femelles âgées de 19 mois (l’équivalent de 60 ans chez l’humain) ont reçu une dose orale mensuelle de psilocybine pendant 10 mois. La première dose était modérée (5 mg/kg), les suivantes plus élevées (15 mg/kg).

Résultat : le taux de survie est monté à 80 % chez les souris traitées, contre 50 % dans le groupe témoin. Elles semblaient aussi en meilleure santé, avec un pelage plus brillant. Et aucun effet secondaire notable (perte de poids, toxicité) n’a été observé.

« C’est un résultat enthousiasmant, à la fois scientifiquement et cliniquement. Cela montre qu’une intervention initiée tard dans la vie peut malgré tout avoir un impact majeur », souligne le Dr Kosuke Kato, professeur assistant au BCM et premier auteur de l’étude.


Un mécanisme d’action prometteur (et complexe)

Les chercheurs avancent que la psilocybine pourrait agir en activant SIRT1 et en réduisant le stress oxydatif – deux effets liés à son interaction avec les récepteurs de la sérotonine, notamment le 5-HT2A, présent dans de nombreux tissus du corps, pas seulement dans le cerveau.

Ils évoquent aussi des modifications de l’expression des gènes via des mécanismes comme la restructuration de la chromatine ou la méthylation de l’ADN, qui pourraient expliquer des effets durables au-delà d’une simple stimulation ponctuelle.


Vers un usage anti-âge des psychédéliques ?

Ces résultats laissent entrevoir un rôle inédit de la psilocybine : non plus seulement psychothérapeutique, mais aussi “géroprotecteur”, c’est-à-dire capable de ralentir le vieillissement biologique.

« La grande majorité des recherches sur la psilocybine se sont concentrées sur le cerveau. Nos résultats suggèrent qu’elle exerce aussi des effets puissants sur l’ensemble du corps, y compris des propriétés anti-âge, ce qui pourrait expliquer les nombreux bienfaits cliniques observés », déclare la Dr. Hecker.

Mais attention : des études cliniques sur l’humain sont indispensables pour confirmer ces bénéfices. Il faudra notamment évaluer la sécurité à long terme, les dosages optimaux et les mécanismes biologiques en jeu.

Prolonger la vie des cellules, cela semble positif… mais cela pourrait aussi favoriser certaines dérives cellulaires, comme la cancérisation, si le processus n’est pas strictement contrôlé.

« Nos travaux ouvrent un nouveau chapitre passionnant dans la recherche sur les psychédéliques, au-delà de leurs effets neurologiques ou psychologiques », conclut Hecker.
« La psilocybine pourrait devenir un agent de rupture en matière de vieillissement sain. Il faut désormais tester son effet sur diverses maladies liées à l’âge. »

« Beaucoup de choses restent encore à comprendre », rappelle Kato.
« Et notamment les risques potentiels liés à une prise prolongée, avant d’envisager une utilisation grand public. »


Référence : Kato K, Kleinhenz JM, Shin YJ, Coarfa C, Zarrabi AJ, Hecker L. Psilocybin treatment extends cellular lifespan and improves survival of aged mice. NPJ Aging. 2025;11(1):55. doi: 10.1038/s41514-025-00244-x

Note : Cet article est une adaptation d’un communiqué de presse du Baylor College of Medicine, édité pour plus de clarté et de concision.

Traduction de l’anglais : Philippe J. M. Morel

Le paradoxe Darmanin : diaboliser l’herbe qui 𝒄𝒉𝒊𝒍𝒍’, célébrer l’alcool qui 𝒌𝒊𝒍𝒍𝒍’

Ah, sacré Darmanin qui nous sort du « Le cannabis c’est d’la merde ! » Ou encore, en 2019, que Macron devrait « (…) s’entourer de personnes qui boivent de la bière », tout’en s’en j’tant une ch’tite DEVANT les caméras. Sans gêne le GéGé. Le tout avec cette finesse rhétorique, crasse, qui lui est propre – droit dans ces sales bottes Hugo Boss… roses (Barbie), bien bosches’. Doctement…

Marché de Tourcoing avec copHein’ (2020)

Avec en prime un p’tit coup de pub pour cette bonne vieille Cervoise [pour ne pas la citer]…

Santé Biloute’ ! Prépare-toi à trinquer…

…et donc, au mépris total de la loi Evin qui – pour rappel – interdit toute publicité directe ou indirecte pour l’alcool ; et notamment toutes « Scènes suggérant des moments agréables liés à l’alcool » ou « des moments festifs ou de convivialité ». À plus fortes raison lorsque ladite scène implique un si haut représentant de l’état – Fraîchement nommé ‘Premier Flic de F’rance’ au moment de cette conviviale photo que ce fdp a nonobstant, fièrement, affiché sur sa page Fb.

Cette pathétique séquence n’est d’ailleurs pas sans rappeler celle où Macron en buvait une ch’tite cul-sec, DEVANT les caméras, dans une putative et pitoyable tentative de redorer son piteux blason. D’autant plus pathétique lorsqu’on sait qu’en 2018, Macron dénonçait les jeunes qui « se saoulent à vitesse accélérée avec des alcools forts ou de la bière » (cf. Binge Drinking)

Fier comme Arteuban’ l’Manu !!!

Pendant que les stats quant à elles parlent d’elles-mêmes : 49 000 décès liés à l’alcool et 2/3 des victimes de violences conjugales déclarent que les auteurs avaient bu. Et lorsqu’on sait, surtout, que ce mythique breuvage, de mauvais aloi, mais de « bon-sauvage » gaulois – disons le franchement – entre dans l’équation d’un féminicide sur deux :

♂+ 🍷+🍺 ³, + x² = ♀ ﮩ٨ـﮩﮩ٨ـﮩ٨ـ____________ [CQFD]

Lorsqu’on sait, aussi, qu’il y a belle lurette que sa neuro-toxicité n’est quant à elle plus à démontrer. Contrairement au cannabis, d’une non-neuro-toxicité TELLE qu’il en favorise-ʇıɐɹ MÊME la neuro-génèse : oui-oui, la génération de nouveaux neurones. Comme le rapporte notamment une étude parue sur la plateforme académique française (soutenue entres autres par la Bibliothèque Nationale de France), Cairn.info :

(…) L’exposition chronique à des cannabinoïdes aurait par ailleurs des effets anti-inflammatoires et immunosuppressifs, et augmente la neurogenèse (surtout dans l’hippocampe) (Lubman et al., 2015) (…)

Mais attention, restons cohérents dans notre belle cacacratie 1 Ripoubellicaine’ : bannissons LA plante (sic.)  qui enseigne, guérit, apaise, soulage, soigne, fait dormir / 𝙈𝙊𝙐𝙍𝙄𝙍… de rire, reconnectent, vêtit, bâtit ; et qui ouvre, ‘accessoirement’, les portes de la conscience [pour ne pas dire de la Perception 🗝], …etc.

Tout ça pour quoi !?

… L’éthanol qui, quant à LUI, détruit, isole, ronge, meurtrit, aliène, flétrit, 𝙏𝙐𝙀 et téléteubize’. Clairement🍺✨

D’ailleurs, Le Monde alertait récemment sur les ravages sanitaires et sociaux provoqués par la consommation excessive d’alcool, qualifiée de « cause majeure mais sous-estimée des violences ordinaires ». L’enquête révèle que sur plus de 800 dossiers de violences à Béziers, les auteurs avaient consommé de l’alcool, des stupéfiants ou les deux, dans les 75 % des cas.

Ahhh’, Béziers ! Ville où son bon vieux Ménard de Mairde’ distribue fièrement 400 tests salivaires gratuits pour traquer le cannabis chez les ados dans cette orgueilleuse « capitale mondiale du vin » où l’alcool remplit allégrement hôpitaux, tribunaux et prisons ; permettant au passage, outrageusement, à de plus ou moins « High » magistrat•e de justifier leur salaire et de se conforter magistralement dans leur bonnes & pieuses intentions de vulgaires pions qu’ils sont ; et d’abreuver incidemment toute une industrie et ses fleurons de la « défense » [dévoyer à l’attaque contre la « défonce »], pour le coup 🪷🌹fleurissante 🌷🌸. Quel sens des priorités !

Pendant ce temps, la consommation d’alcool représente un enjeu de santé publique majeur en France, et l’OMS souligne que « la consommation d’alcool est un facteur 🗝de la violence, y compris de la violence sexuelle et sexiste ».

Mais bon, admettons. Et continuons à tout mettre sur le BON dos du cannabis – zéro mort – et par la même occasion sur celui de nos frères et sœurs arabes, 💐fleuristes FRANÇAIS🌷, originaires de cités rarement fleuries au demeurant – qui bien souvent le vendent/bicravent pour palier à leur déficit d’employabilité/bankabilité, auto-alimenté de façon récursive [à dessin ?] par nos machiavéliques autorités…

[…]

[…]

…et ce, précisément, en raison de la systématique ‘mise à dos’ mentionnée plus haut dont ils sont tant et plus victimes ; qui vient encore alimenter – et tant est plus – exacerber la situation. Notamment, dans les banlieues françaises [où ces ventes criminalisées de fleurs magiques à la sauvette y ont bien souvent cours] pour des « crimes » pour rappel, SANS victime. Si ce n’est lesdits fleuristes FRANÇAIS eux-mêmes. Voilà. 🤷‍♂️🌿🤷🏽‍♂️

…et continuons, donc, à célébrer notre « pilier de civilisation français » [dixit Darmâlin’, encore lui ce p’tit teubé décérébré consanguin…] qui fait bien tourner la boutique en remplissant hôpitaux, tribunaux et prisons.

Ce même remplissage des tribunaux et des prisons qui…

[…]

[…]

 … certes, quant à lui, génère des emplois… De 🎀  𝐹🌞𝓇𝒸𝑒 𝒹𝑒 𝓁’❁𝓇𝒹𝓇𝑒,  🎀 notamment.

… ces mêmes forces de l’ordre qui, si tant est qu’elles eussent d’aventure un jour la “fumeuse” idée, lumineuse, d’avoir recours elles-mêmes aux vertus pacifiantes et numineuses de la bien-nommée Beuze’, plutôt que de La traquer, lesdites forces cesseraient vraisemblablement par la même, instamment, de stigmatiser, et donc d’ « ensauvager » encore davantage ces pauvres entrepreneurs en horticologie.

Et qui sait, le cas échéant, peut-être [re-]deviendraient-elles, éventuellement, enfin, de la paix – de véritables gardiens ?

Et pendant que j’y suis, rappelons que notre Sinistre de l’Injustice Intérieure prêche la morale sur les “dreuûghues’’… tout en ayant navigué lui-même des années dans les marasmes de l’affaire Sophie Patterson-Spatz : accusations de viol en 2009 pour un prétendu « rapport sexuel exigé en échange d’une « faveur  politique » , agrémenté de ces textos glaciaux rapportés par Antton Rouget de Médiapart, notamment le suivant, je vous laisse en juger :

Certes, la Cour de cassation a rendu un non-lieu définitif en février 2024 mais l’affaire aura tout de même mobilisé la justice pendant 7 ans avec six procédures judiciaires successives. Pas mal pour quelqu’un qui donne des leçons de vertu à tout le monde et s’évertue à faire croire que l’herbe verte tue,.. alors qu’on sait maintenant très bien que ce sont avant tout les tuniques bleues…

…qui kill’ 🍷︻╦╤─💥🧕🏼

𝙷𝚎𝚒𝚗𝚗’ 𝚖𝚘𝚗 ᵍᵃʳˢ 𝙶é𝙶é 𝚌𝚑’𝚝𝚒 𝚝𝚎𝚞𝚋é 𝚍’𝚋𝚒𝚕𝚘𝚞𝚝𝚎’ !?

Pas de fumée, sans beuh’ !?!

Cannabiquement,

ᑕᕼIᒪᒪ ᑭᕼIᒪᒪ’👨‍⚖️[emoji ‘santé’][emoji ‘weed2‘]

Ps : Sans oublier bien sûr l’affaire dite « de Tourcoing », en 2018, où il “aurait” profité de son magistral statut pour la péch’…oui, c’est ça la pécho, alors que la plaignante cherchait de l’aide pour obtenir un logement social:

  1. Il aurait été plus juste d’écrire le terme adéquat “cacocratie“, mais j’ai estimé en l’occurrence que ce modeste néologisme s’imposait sémantiquement à la situation comme une évidence tant il me semblât illustrer mon propos encore plus FRANChement ; jugeant qu’il n’entraverait, donc, en rien la bonne lecture de cet article à charge. ↩︎
  2. J’ai pas trouvé d’emoji de beuh’, bizarrement…. si vous avez des pistes, je prends 🍷 . ↩︎

🧬 🍃Une plante, des résultats : ce que le cannabis fait vraiment contre le cancer 🪴𖠞

…et ce que la Ripoublique s’obstine à ignorer.


À quand un Nuremberg du cannabis ?


18 avril 2025 |RENAISSANCE ARCHAÏQUE|  Temps de lecture : 4 mn

🎗 Imaginez la scène…

Vous êtes en pleine chimio. Vos cheveux tombent, votre estomac menace de se faire la malle au moindre yaourt, et chaque centimètre carré de votre corps crie famine, douleur et miséricorde.


Et là, miracle : quelques gouttes d’huile de cannabis sous la langue, et soudain, vous mangez, vous dormez, vous souriez.
Oui, vous revivez.

Démonstration expresse : https://www.facebook.com/philippe.morel2/videos/10154009312065143

Mais attention, citoyen : en République française, ce soulagement est illégal — ou presque. Parce que le cannabis, voyez-vous, c’est une drogue. C’est mal. C’est l’ennemi de la Nation.


💬 𝑷𝒆𝒕𝒊𝒕𝒊𝒐𝒏 𝒅𝒆 𝒑𝒓𝒊𝒏𝒄𝒊𝒑𝒆, raisonnement fallacieux typique en rhétorique [cannabique] :

  1. La drogue est illégale car elle est dangereuse.
  2. Comment sait-on qu’elle est dangereuse ? Parce qu’elle est illégale.

(c-à-d. un raisonnement circularie, ou le niveau zéro de l’argumentation politique – CQFD)

C’est… bref, c’est l’argument de campagne de Gérald Darmanin [et consorts] tous les trois jours pour essayer de justifier les salaires, salés, de leur emploi, fictif.


💥 Une guerre contre une plante

La France aime les guerres.
Les guerres contre le voile, contre les trottinettes, contre le wokisme, contre les prénoms non-franchouillards.
Et bien sûr, la guerre contre la drogue (cf. Nixon’s War on Drugs).

C’est à se demander si l’État ne tire pas une certaine jouissance sadique à pourchasser tout ce qui pourrait ressembler de près ou de loin à une forme de soulagement populaire.
Cannabis compris.

Pendant que le monde entier réévalue cette plante civilisationnelle millénaire — la Chine l’utilisait en médecine en 2700 avant J.-C. — la France reste bloquée dans un bad trip moraliste plus ringard/arrière-gardiste que les discours de Retailleau, Darmanin, Morano, Boutin et Laphaine’ —réunit— au Sénat.

Et pourtant, une équipe internationale de chercheurs vient de publier une méta-analyse colossale dans la revue Frontiers in Oncology (par ici –> https://shorturl.at/XFEE8), portant sur plus de 10 000 études sur le cannabis médical et le cancer.
Oui, 10 000.
Non, il ne s’agit pas d’un syndrome d’hallucination cannabique collective (SHCC).

Et donc, non, ça n’a rien d’anecdotique.


📊 31 preuves contre 1 : le verdict scientifique est sans appel

Selon cette même méta-analyse COLOSSALE, le soutien scientifique au cannabis médical est 31 fois plus fort que les preuves contre son usage chez les patients atteints de cancer.

Trente-et-une (31) fois…
En langage BFM : 31 scientifiques publient une méta-analyse monumentale, et Darmanin réplique en brandissant un fait divers sur CNews, entre deux pubs pour le pinard bio du terroir.


🧘‍♀️ Soulager les malades, pas les fantasmes policiers

Le cannabis médical, c’est quoi ? Un anesthésique léger ? Un remède miracle ? La Cannacée !? (https://tinyurl.com/3fz7b6t8)
Non. C’est surtout un outil de survie pour des millions de personnes.

L’étude démontre des bénéfices clairs pour :

  • La douleur chronique : le cannabis agit directement sur les récepteurs CB1 et CB2, sans les effets zombifiants des opioïdes. Moins de dépendance, plus de dignité. Et des effets secondaires pouvant, souvent, prendre la forme de fou-rires aux proportions épiques.
  • Les nausées et vomissements liés à la chimio : Grâce au cannabis, les malades passent du statut de « fontaine vivante de fluide gastrique » à celui de gourmet. Ils remangent. Ils goûtent. Ils jouissent d’un plat sans courir aux toilettes entre deux bouchées.
  • La perte d’appétit : on connaît tous l’effet “munchies”. Eh bien, il sauve des vies. Littéralement.
    Outre le fait d’exposer les malades à de fulgurentes fringales (“foncedalles”) orgasmiques, chaque bouchée devient ambroisie mythologique aux effets ataraxiques.

Et ce n’est pas tout.
Des études montrent que certains composés du cannabis, comme le THC ou le CBD, ralentissent la croissance des cellules cancéreuses, voire les poussent à l’auto-destruction (apoptose).

Une chimiothérapie verte, sans les effets radioactifs… une sorte d’high-tech agro-médicale, somme toute.


🎭 Pendant ce temps, à l’Assemblée…

C’est là que ça devient comique — ou tragique, selon votre seuil de tolérance à la bêtise “humaine”/politique.

Marine Le Pen, dans un moment de grâce rhétorique, a récemment déclaré à l’Assemblée nationale :

« L’alcool n’est pas une drogue. »

Et cette-dernière d’ajouter, doctement, droit dans ses bottes (militaires) :

« Non c’est l’abus d’alcool. (…) Vous confondez l’alcool et l’alcoolisme. »

On peut donc boire un litre de Ricard par jour tout en dénonçant les jeunes qui fument un joint pour calmer leurs douleurs neuropathiques — ou plus simplement leur mal-être psychologique.

Le reste de la séquence qui vaut son pesant de CACA-huètes pour bien saisir le pathètique de la situation : https://shorturl.at/l2frD


Un hexagone dans la tête.

Quid de la Liberté et de la Fraternité, fièrement revendiquées à tout crin par notre devise ripoublicaine ?

Bruno Retailleau, grand pourfendeur du “laxisme”, continue de défendre une ligne dure sur le cannabis, probablement sans jamais avoir consulté un cancérologue de sa vie. Et encore moins, une BONNE latte, prit…

Et Gérald Darmanin ?
Entre deux descentes de flics dans les quartiers populaires, il tweete fièrement qu’il faut [attention, vœux pieux…] :

« éradiquer la drogue des rues ».

Quand on connait la perversion, “putative”, du mec… Pour rappel, « Il a été accusé de viol et a avoué avoir eu des relations sexuelles avec des femmes sur qui il exerçait une domination. » En savoir plus –>: https://tinyurl.com/ykwwenfr

Pendant ce temps, les patients cancéreux doivent négocier leur survie sur le marché noir.
Tout va bien.


🧪 Le retour du réel (et de la science… bitch)

Pendant que l’État français vit en 1952, la science avance.

La méta-analyse mentionnée plus haut n’a rien d’un pamphlet militant.
C’est un consensus scientifique massif : le cannabis médical fonctionne.

Il soulage. Il soigne. Il sauve.

Au-delà de la simple anecdote donc…
“31 fois plus fort.”
“Plus de 10 000 études.”
Pour rappel (cf. RE: ladite méta-analyse sus-mentionnée…).

Mais la France s’entête. Elle préfère enfermer, punir, interdire, infantiliser, déresponsabiliser, stygmatiser, aliéner, humilier, opprimer, ponctionner tant et plus….
Quitte à sacrifier les malades sur le sacro-saint autel de la morale “républicaine”, conservatrice, pour servir la soupe tièdasse à ses fieffés booomers d’électeurs.
Quitte à transformer chaque gramme de weed thérapeutique en objet de contrebande et de communication médiatique – un exercice stylistique/sophistique – bien convenu.
Quitte à faire de la souffrance un devoir civique.

Et à confisquer au passage la souffrance des autres pour servir à tout crin son idéologie débilitante et mortifère, le tout en s’octroyant, insidieusement, le beau rôle et en s’assurant, ainsi, une docile réserve d’électeurs à bas-coups :

Dormez tranquilles les boomers, votez pour nous : les Gérontocrates…

« Leur camembert et leurs pinard, c’est leur seule gloire à ces tarés. »


Et comme si cela ne suffisait pas, une étude récente menée par l’équipe de la professeure Caroline Ménard de l’Université Laval (rapporté dans un article de Cerveau & Psycho, il y a une semaine : https://shorturl.at/p1AJi) a mis en lumière le rôle crucial des récepteurs cannabinoïdes de type 1 (CB1) dans la résilience au stress chronique. Ces récepteurs, présents dans les astrocytes de la barrière hémato-encéphalique, semblent jouer un rôle protecteur en maintenant l’intégrité de cette barrière face aux agressions du stress social prolongé. En d’autres termes, le cannabis pourrait bien être un allié “inattendu” (!!!) dans la lutte contre la dépression liée au stress chronique.

Sans compter la myriade d’autres, études, du genre… qu’on ne compte même plus, tant il est difficile… de les compter !

Dont une sur les effets rajeunissants sur le cerveau (en luttant contre le vieillissement des cellules cérébrales et semble-t-il prometteuse dans le traitement de la maladie d’Alzheimer) publiée par Ouest France : https://www.ouest-france.fr/sante/alzheimer-demence-le-cannabis-rajeunirait-le-cerveau-4980771

Ou, encore, une autre sur l’intéret de cette plante, high-tech agro-médicale, « pour des profils de patients TSA [autistes] sévères avec troubles du comportement, automutilation, hétéro- ou autoagressivité mais également avec une épilepsie, une douleur, une anxiété ou une dépression majeure et réfractaire ». Fin de citation… extraite d’un Compte-rendu de l’ANSM (l’Agence nationale de sécurité du médicament) datant d’Avril 2023 et disponible ici : https://ansm.sante.fr/uploads/2023/08/16/20230316-cr-cst-suivi-expe-cannabis-medical.pdf

Mais bien sûr, en France, on préfère ignorer ces découvertes scientifiques et continuer à diaboliser une PLANTE qui, selon certaines études, pourrait offrir des solutions là où la médecine traditionnelle échoue. Après tout, pourquoi s’embarrasser de faits et de recherches quand on peut se contenter de dogmes et de préjugés ?

❓ Et maintenant ?

Ce n’est pas une question de gauche ou de droite.
C’est une question de compassion.
D’empathie.
De rationalité.
D’humanité.
Et donc, de bon sens historique.

Et de foutre la paix aux malades qui veulent juste dormir, manger, et vivre un peu mieux pendant qu’ils affrontent l’un des pires ennemis de notre temps : le cancer.

Ainsi qu’à tous les autres — adultes — qui veulent juste s’échapper un peu d’un quotidien morose. Et pour cause…
Ou plus simplement explorer leur conscience de façon souveraine, sans que—d’autres adultes— les infantilisent et leur dictent leur comportement (à plus forte raison lorqu’on connait les leurs…).


🧷 Réfléchissez bien.

À tous ceux qui brandissent la République pour interdire le cannabis médical
(spoiler : tous les cannabis sont médicaux, même – surtout – le cannabis récréatif) :

Et si c’était votre mère ?
Votre frère ?
Votre gosse ?

Vous lui diriez d’attendre une autorisation préfectorale ?
Ou vous lui passeriez, discrètement, une fiole d’huile à base de cette satanée PLANTE interdite ?


“Injustice anywhere is a threat to justice everywhere.” – Martin Luther King
Ce qui affecte l’un directement, affecte le tout indirectement.

Hein Marine !?


🧨 Conclusion (que vous ne verrez pas sur BFM) :

Foutez-nous la paix.
Laissez les malades vivre.
Laissez les vivants respirer… et [s’]inspirer*.

Ou continuez comme ça,
Et dans 20 ans, vos petits-enfants riront de vous
Comme vous riez aujourd’hui des cassettes VHS et des Minitels.

*𝑰𝒏-𝒔𝒑𝒊𝒓𝒆𝒓 : de l’ancien français inspirer, du latin inspirare “respirer ou souffler dans” de in- “dans” + spirare “respirer”. Le mot était à l’origine utilisé pour désigner un être divin ou surnaturel, dans le sens de “communiquer une vérité ou une idée à quelqu’un”.

Les Israéliens et les Palestiniens pratiquent l’Ayahuasca ensemble

Par Mattha Busby

22 novembre 2023.

Article source, en anglais : https://www.vice.com/en/article/israeli-palestinian-ayahuasca-ceremony/

Lorsque les militants du Hamas ont entrepris un déchaînement de violence début octobre causant la mort de plus de 1 200 personnes, Israël a riposté avec une force écrasante. Gaza a été bombardée par des frappes aériennes et envahie par voie terrestre, entraînant la mort de plus de 11 000 Palestiniens. Malgré l’annonce récente d’un cessez-le-feu de quatre jours, il est difficile d’imaginer une fin pacifique à cette guerre et aux divisions de longue date. Pourtant, sous les radars et ces dernières années, certains Israéliens et Palestiniens se sont retrouvés dans des cérémonies psychédéliques où ils ont consommé de l’ayahuasca ensemble, forgeant des liens profonds qui ont été documentés par des chercheurs. Certains pensent désormais que l’usage collectif de psychédéliques pourrait offrir une opportunité de réconciliation entre ces communautés.

Cela peut sembler être des élucubrations hippies, mais l’ayahuasca – une médecine ancestrale amazonienne contenant le puissant psychédélique DMT, également connu sous le nom de molécule de l’esprit – pourrait potentiellement offrir des perspectives sur la nature de la conscience. Les scanners cérébraux montrent qu’elle augmente la connectivité au sein de l’organe, et des études suggèrent qu’elle suscite des prises de conscience transformatrices tout en développant la compassion.

Même avant les bombardements les plus récents, les Palestiniens vivaient effectivement sous un système d’apartheid et n’avaient pas souvent l’occasion de côtoyer des Israéliens. Leurs vies, y compris dans les endroits en Israël où des Palestiniens vivent de façon permanente, sont pour la plupart séparées. Mais, en 2018, le neuroscientifique et militant pour la paix Dr Leor Roseman, alors chercheur au Centre de recherche psychédélique de l’Imperial College de Londres, a commencé à interviewer des Israéliens et des Palestiniens qui avaient participé à des rituels d’ayahuasca en groupes mixtes.

Une histoire en particulier reste gravée dans l’esprit de Roseman : un vétéran de l’armée israélienne a eu un flash-back pendant une cérémonie, se retrouvant dans la perspective d’une famille dont il avait perquisitionné la maison pour arrêter un Palestinien. Il a rapporté plus tard qu’il “avait ressenti la douleur de cette famille” et que cette vision avait déclenché une profonde réflexion. Pendant la cérémonie, il était assis aux côtés d’un groupe de Palestiniens. “Ils ont créé des liens autour d’un chant sur la connexion sacrée à la terre et sont devenus amis. Plus tard, il a commencé à apprendre l’arabe et a quitté l’armée de réserve”, raconte Roseman à VICE. “Les prises de conscience et les percées (révélations, ou “breakthrough” en anglais – NDT] psychédéliques peuvent se répercuter dans la société.”

L’étude de Roseman, publiée dans Frontiers in Pharmacology en 2021, a noté que la majorité des 31 personnes interrogées ont déclaré que leurs expériences lors des cérémonies les avaient amenées à établir des relations avec les autres participants à un niveau “au-delà des identités collectives locales”.

“Nous cessons de nous voir comme, tu es Israélien, ou tu es Palestinien,” se souvient un participant arabo-palestinien. Une femme juive israélienne a dit : “[Nous] avons vraiment expérimenté cet espace où la connexion n’est pas israélo-palestinienne, elle est humaine, la tribu humaine.” Un homme palestinien a rapporté une vision dans laquelle il se retrouvait dans la perspective d’un jeune soldat israélien regardant à travers la lunette d’un fusil, et ressentant de la compassion pour cette jeune recrue. Dans son résumé de la recherche, Roseman a conclu : “Il a été avancé que l’ayahuasca a aidé les gens à assouplir leur identité et à rapprocher les personnes de l’autre culture et religion.”

Aujourd’hui, Roseman avertit que le massacre perpétré par le Hamas et l’offensive israélienne sur Gaza ont conduit les gens a devenir “plus retranchés dans leurs récits et leur ethos”, beaucoup des deux côtés étant incapables d’envisager autre chose que la violence comme solution. “Le cycle infernal se poursuit, chaque camp convaincu que l’autre cherche à le détruire.” confie-t-il à VICE.

Les politiciens israéliens ont insisté sur le fait que les attaques contre Gaza sont nécessaires pour détruire le Hamas et s’assurer qu’il ne puisse plus jamais frapper au cœur d’Israël, mais des experts en droits humains ont averti qu’Israël pourrait être en train de perpétrer un nettoyage ethnique de masse – voire un génocide – des Palestiniens.

Le besoin compréhensible de sécurité d’Israël ne peut être satisfait aux dépens de la liberté et de l’égalité palestiniennes, soutient Roseman, ajoutant que toutes les initiatives visant à rapprocher les deux groupes sont extrêmement importantes, surtout maintenant.

Au printemps 2022, inspiré par les récits des Palestiniens et des Israéliens qui avaient participé ensemble à des cérémonies psychédéliques, Roseman, en collaboration avec l’activiste palestinien pour la paix Sami Awad et la thérapeute de groupe Armelle Lehman, a organisé trois retraites distinctes d’ayahuasca axées sur la “consolidation de la paix” pour des groupes d’Israéliens et de Palestiniens.

Quelque 15 Israéliens juifs et 18 Palestiniens (dix de Cisjordanie, sept d’Israël et un de la diaspora) ont été transportés par avion en Espagne, où l’usage de l’ayahuasca a été largement toléré par les autorités jusqu’à récemment, pour participer à une série de retraites de huit jours qui comprenaient des cérémonies dirigées par un guérisseur brésilien et une guérisseuse palestinienne. Les participants ont suivi une série d’exercices préparatoires, notamment la visite du camp de réfugiés d’Aida en Cisjordanie et du mur de séparation entre la Cisjordanie et Bethléem.

Quelques semaines plus tard, la première cérémonie d’ayahuasca a débuté à El Cielo de la Vera, un centre de retraite niché dans les montagnes près d’Estrémadure, en Espagne. “De nombreux traumatismes collectifs sont apparus dans les visions,” a expliqué Roseman à un public à Berkshire, en Angleterre, lors du Medicine Festival, qui œuvre à sensibiliser aux bienfaits des psychédéliques, en août dernier.

Les cérémonies étaient des creusets de catharsis. Une femme israélienne a eu des visions de l’Holocauste et a prié “pour la fin des cycles d’oppression”. Un homme juif a halluciné qu’il découvrait une fosse commune de ses ancêtres. Une femme palestinienne a raconté avoir pleuré lorsqu’elle a serré dans ses bras une femme israélienne après l’une des cérémonies, car cela ressemblait au “démantèlement de cette tension et de ce mur [de lamentations] entre nous”.

“Nous nous tenions l’une l’autre pour que chacune puisse traverser le processus en même temps,” a-t-elle confié à Roseman, qui prépare une étude académique formelle sur le projet. “Je n’avais jamais pu ouvrir mon cœur comme ça.”

Les militants pour la paix ont historiquement organisé des manifestations et présenté des pétitions. Pour certains, l’idée que les psychédéliques puissent jouer un rôle dans la consolidation de la paix dans un conflit aussi inextricable et sanglant est considérée comme risible.

Personne ne suggère que l’ayahuasca devrait être déployée par les Casques bleus de l’ONU, mais il existe une longue histoire d’utilisation d’idées radicalement nouvelles pour rassembler des personnes qui, autrement, n’auraient peut-être pas rompu le pain ensemble. L’ayahuasca a été utilisée dans des cérémonies en Amazonie auxquelles ont participé des autochtones et des métis “en réaction au colonialisme, de manière politique,” a déclaré Roseman, “à la fois en créant des liens de groupe solides et une identité pour résister aux colonisateurs, mais aussi dans une tentative de construire des ponts.”

Sami Awad, qui a été arrêté, battu et menacé au cours de son travail d’activiste pour la paix, croit que l’ayahuasca peut aider à aborder les traumatismes individuels et collectifs de celles et ceux qui ont vécu le conflit israélo-palestinien. Il a bu de l’ayahuasca pour la première fois il y a environ 15 ans. « Plongé dans “un profond espace de guérison”, il affirme avoir atteint “une perception plus profonde du travail pour la paix, une prise de conscience plus aiguë de la quête de justice et une compréhension plus intime de notre unité dans l’amour” ».

Son “parcours de guérison” l’a encouragé à inviter d’autres militants palestiniens à des cérémonies d’ayahuasca, culminant avec les récentes cérémonies en Espagne qu’il a aidé à organiser. La condition essentielle, tant pour les Palestiniens que pour les Israéliens, était que les participants aient déjà bu de l’ayahuasca auparavant, afin de laisser plus d’espace pour le travail de consolidation de la paix. Ils devaient également répondre à un “questionnaire spirituel” qui demandait d’où venaient leurs parents et grands-parents.

Cela a déclenché chez de nombreux Palestiniens et Israéliens des histoires d’exil de leur terre natale en tant que réfugiés, et leur peur ou leur perte étant présente dans tant d’aspects de leur vie actuelle,” a déclaré Awad lors d’un discours inaugural aux côtés de Roseman à la conférence Psychedelic Science de l’Association multidisciplinaire pour les études psychédéliques (MAPS) en juin, évoquant ce que ses expériences lui ont apporté. “Ce processus a sorti tout ce qui était sous le tapis et a mis tout sur la table. Nous sommes devenus ouverts, transparents et vulnérables les uns envers les autres.”

Le changement dans les groupes avant et après les cérémonies était palpable, confie Lehman à VICE. “Les participants, qu’ils soient israéliens ou palestiniens, ont compris que leurs traumatismes sont interconnectés et qu’il est impossible de guérir l’un sans tenir compte de l’autre,” se souvient-elle. “J’ai vu l’intimité entre les personnes qui sont venues avec nous en Espagne, et quelque chose a changé. En termes sociétaux, c’est petit, mais une personne peut changer le monde.”

Les cérémonies psychédéliques offrent également aux Israéliens et aux Palestiniens un forum où se rencontrer et construire des amitiés, et être vulnérables en présence les uns des autres, explique Noam Enbar, un musicien israélien qui a participé aux retraites et joué de la musique. Pour des Israéliens et des Palestiniens, se rencontrer dans un contexte spirituel partagé est incroyablement rare, ajoute-t-il, étant donné que les sociétés dans lesquelles ils vivent ont été totalement séparées. “La ségrégation entre les peuples est si forte que je pourrais compter sur les doigts d’une main le nombre de personnes que je connais à Tel Aviv qui ont des amis arabes.”

Roseman, qui a fondé l’organisation à but non lucratif Ripples pour poursuivre le travail psychédélique de groupe dans le but d’aider à résoudre les conflits, reconnaît certains défis. Le sentiment d’aliénation de certains utilisateurs de psychédéliques s’est approfondi après leur retour chez eux. Organiser une cérémonie sécurisée, avec un soutien [la phase d’intégration si essentielle à la pérénité de ces expériences psychédélique – cf. “From altered states to altered traits” – NdT) aux participants dans les jours, semaines et mois qui suivent, n’est pas une mince affaire non plus. La création d’une harmonie momentanée entre les groupes peut faire naître une illusion d’égalité, ajoute-t-il : “On se sent soudain libre, mais ensuite on est renvoyé à une réalité oppressive.”

Les attaques du Hamas et le bombardement israélien de Gaza auront laissé beaucoup de personnes des deux côtés implacablement opposées à la construction de ponts ; aucun trip^d’ayahuasca ne va changer cela. “Mais l’activiste palestinien Sulaiman Khatib, qui a passé une décennie dans une prison israélienne durant son enfance pour avoir attaqué deux soldats israéliens avant de devenir un défenseur de la paix, affirme qu’il existe toujours une volonté de poursuivre ce travail avec un plus grand nombre de personnes.”

« Ce fut une expérience de guérison intense », explique-t-il à VICE. « Elle a ravivé des blessures, soulevé des défis, déclenché des larmes et une multitude d’émotions. Mais c’est tout cela, le chemin vers la guérison. Tout le monde aurait aimé que ses êtres chers puissent en bénéficier aussi. »

Alors que le cessez-le-feu temporaire prend effet, Roseman reste convaincu qu’il est plus important que jamais de rapprocher Israéliens et Palestiniens, et que la consolidation de la paix par les psychédéliques pourrait y contribuer. “Alors que la cessation temporaire des hostilités prend effet, Roseman est plus convaincu que jamais qu’il faut créer du lien entre Israéliens et Palestiniens, et que les psychédéliques pourraient être un outil puissant pour la paix. « Si la consommation d’ayahuasca s’inscrit dans une démarche politique et bouscule les récits individuels, affirme-t-il, elle peut ouvrir la voie au changement. »

Traduit de l’anglais par Philippe J. M. Morel’ia

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[Agenda]: Liste des interventions publiques en Septembre-Octobre 2026

Voici la liste de mes interventions en Septembre-Octobre 2026

Le 20 septembre, présentation de L’Ame noire de la démocratie, à Milan. Infos ici.

Le 23 septembre 2026, à Lisbonne, Projection de « La conscience politique » suivie d’une débat au Queer Lisboa Festival. Toutes les infos.

Le 26 septembre 2026, au Ciné 104 à Pantin, Projection de « La Conscience politique » au festival Des Mots à l’écran, suivi d’une rencontre et d’une signature. Toutes les infos ici.

Le 6 Octobre, présentation de « L’âme noire de la démocratie » à l’IEP de Strasbourg à 18h. Toutes les infos ici.

Le 15 Octobre, présentation de L’âme noire de la démocratie, au festival des Libertés à Bruxelles. Toutes les infos ici.

Le 20 Octobre, présentation de 3. Une aspiration au dehors, au Conrad Festival à Cracovie. Infos ici.

Parution de « Par-delà le principe de répression. Dix leçons sur l’abolitionnisme pénal » en édition de poche

Parution de l’édition de poche de Par-delà le principe de répression en édition de poche, chez Champs Flammarion.

« Tout interroger, tout bousculer, tout refonder, et produire, à partir de là, quelque chose comme un désorientation générale de nos sens, une transformation des affects que nous sommes souvent conduits à éprouver lorsque nous sommes victimes ou témoins d’une agression, d’une scène de violence ou d’une injustice : tel serait le projet que j’aimerais accomplir ici.
Comme une entreprise de destruction de nos repères culturels et de construction d’une nouvelle morale, qui se situerait au-delà du principe de répression – qui serait débarrassée, enfin, de l’emprise que les notions de crime, de responsabilité, de plainte et de punition exercent sur notre appréhension des actions humaines et de leur régulation.
Sommes-nous capables d’être affectés par un raisonnement au point de remanier complètement nos manières de percevoir et donc aussi de nous comporter individuellement et politiquement ? Et si non, à quoi sert la philosophie ? »

D’un bonheur l’autre

Par : laurelimongi
25 février 2020 à 10:35

J’ai la joie de vous annoncer que je rejoins l’équipe d’enseignant·e·s de l’École supérieure nationale d’arts de Paris-Cergy ce printemps, prenant la suite de François Bon au poste d’enseignante en création littéraire – j’en suis plus qu’honorée. Le projet de l’ENSAPC, qui a pour directrice Corinne Diserens, entre en résonnance profonde avec ma conception de la transmission et d’un geste artistique transversal.

Je quitte donc l’École d’art du Havre où j’ai œuvré, en équipe, depuis 2012, à bâtir un magnifique Master de Création littéraire, et je suis très reconnaissante à la direction de cette formation, Thierry Heynen, mais aussi Laurence Mathey côté université, avec Élisabeth Robert-Barzman, directrice de l’UFR LSH, de m’avoir fait confiance en me donnant la responsabilité du parcours « Création littéraire », ainsi qu’aux autres membres de la direction de l’ESADHaR, Samuel Rinfert et Manon Rivière, sans oublier la présidence de l’école et celle de l’université. C’est Élise Parré qui avait proposé de me confier un enseignement au long cours en 2012 après une invitation en workshop de Béatrice Cussol ; merci à elles – toutes deux artistes et professeures.

Ces six dernières années ont ainsi été plus que denses, passionnantes, formatrices, riches en rencontres, échanges, découvertes, partenariats. Nous avons beaucoup travaillé, écrit, lu et relu, relu encore, relu toujours, discuté, débattu, ri, lu à voix haute, devant des micros, en poussant la voix, « performé », choisi des typos, maquetté, corrigé, visionné, monté, cherché, fouillé, questionné, douté, repris, retravaillé, relu, partagé… Mes collègues et moi pouvons être fier·e·s du travail colossal accompli, de nos étudiant·e·s et diplômé·e·s à l’implication sans faille dont témoignent de nombreuses publications, des participations à des festivals littéraires, des projets éditoriaux. Je penserai toujours au Havre avec une délicieuse saudade iodée, pleine de rire et d’enthousiasmes, une intense fierté, et souhaite le meilleur à ce Master.

Je n’aurais pas l’espace, ici, de rendre à chacun·e l’hommage qu’il, elle mériterait, mais je voudrais tout de même saluer particulièrement Laurence Mathey, ma collègue de l’université responsable du parcours « Lettres » du Master, professeure adorée des étudiant·e·s et âme généreuse qui au fil de ces années est devenue une proche amie – nous avons partagé, outre quelques dizaines de milliers de pages, des litres de thé et des kilos de gingembre confit, quelques fous rires de surmenage. Idem pour Jean-Noël Lafargue, mon « collègue du mardi » avec lequel j’ai patiemment écumé les restaurants du Havre – spéciale dédicace au Al Dente è al nero di seppia… –, ceux de la plage – #bulotspowa –, commenté pas mal de cépages et beaucoup chanté dans le train retour Le Havre/Paris (je m’excuse à nouveau auprès des autres usagers). Nicole Caligaris, autrice qui a rejoint l’équipe de création littéraire en 2017 et avec qui travailler est un bonheur de tous les instants tant nous partageons choix esthétiques et orientations pédagogiques. Vanina Pinter, ma « collègue du lundi » du secteur Design graphique et nos débats littéraires de fins de journée entre deux longueurs en maillot Arena aux Bains des Docks de Jean Nouvel – car quand on aime le design, il faut le vivre dans ses plus belles réalisations le plus souvent possible… (et parce qu’on porte bien le bonnet de piscine, il faut le préciser). Alain Rodriguez qui a souvent subi – avec amabilité malgré ses paupières ensommeillées – ma redoutable capacité à me lancer dans des discussions animées dès le train de 6h40 ; on va être obligés de trouver un cours de Pilates entre le 12e et le 20e. Yann Owens, toujours le sourire éclatant, le goût sûr et les mains dans l’encre. L’exigence bienveillante de Danièle Gutmann et l’implication sans faille de Laurence Drocourt – avec qui échanger en salle des profs a toujours été un plaisir. Et je n’oublie pas que c’est à l’ESADHaR que j’ai rencontré Stéphanie Solinas, artiste photographe qui est devenue une complice de création, amie et que j’ai eu le bonheur de croiser Jean-Michel Géridan et Fabrice Bourlez dont j’estime également le travail, tout comme Claire Cornillon, passée par l’université du Havre. L’efficacité souriante d’Audrey Marel va beaucoup me manquer, ainsi que nos échanges et son sens de l’accueil. Idem pour Corinne Robillard, Morgane Riou, Bruno Dubos, François Desnoyers, Claudine Boutleux, Emmanuel Lalande, Muriel Hardy, Emmanuelle Burvelle : ❤ ad. lib. pour votre professionnalisme, votre attention, votre amitié. Je salue la formidable équipe pédagogique du Master & en particulier, avec affection et complicité, la cohorte d’enseignant·e·s praticien·ne·s de l’écriture qui suivent les projets littéraires, outre Nicole Caligaris, Béatrice Cussol, Jean-Noël Lafargue (et moi) : Sylvain Prudhomme, Frédéric Forte, Clémentine Beauvais, Christophe Manon, Sonia Anton, Minh Tran Huy.

Merci de tout cœur à tou·t·e·s les écrivain·e·s, les artistes que j’ai invité·e·s à intervenir auprès de nos étudiant·e·s et eu le bonheur d’accueillir en nos murs pour des échanges toujours précieux et des soirées toujours pleines de rires et de discussions passionnantes entre l’architecture de Perret et les galets de la plage. (Dream list sur le site Crealit)  Ci simu campati* !

Merci aux membres du jury du diplôme venu·e·s, d’année en année, évaluer nos étudiant·e·s et incarner, avec exigence et bienveillance, l’entrée dans leur vie d’artistes, d’écrivain·e·s après l’école et l’université…

Ma vive reconnaissances aux partenaires de la formation avec lesquels ont été créés, au fil des années, des projets qui ont été très positifs pour nos étudiant·e·s, de la participation à des festivals ou des salons du livre, à la production de textes, l’émission de radio, l’animation d’ateliers ou au workshop sur site idyllique : la librairie La Galerne, le centre Pompidou et le festival Extra !, le salon MAD (CNEAI), le Centre Wallonie-Bruxelles, Le Volcan, Le Phare, L’Observatoire de l’espace du CNES, PiedNu, Le Goût des Autres, Lire au Havre, Normandie Livre & Lectures, Terres de Paroles, Positive Economy Forum, le Moulin d’Andé, le MuMa, l’Opéra de Rouen, la Villa La Brugère, le CIPM, La Marelle, Switch (on paper), la revue N/Z et le Bureau des activités littéraires, la librairie Au fil des Pages, Les Yeux d’Elsa, la bibliothèque universitaire du Havre, la Maison de l’Étudiant, l’IMEC, la SGDL, Livre Paris, la Maison de la Poésie de Normandie, le Prix du roman d’écologie, l’ESAM de Caen… Avec une mention spéciale aux Zazous. Mes remerciements particuliers à mes interlocuteurs et interlocutrices de ces institutions, j’ai beaucoup apprécié nos échanges.

Et surtout, merci à vous, étudiant·e·s, cari zitelli, pour votre confiance et votre engagement. Merci d’être vous. Continuez à être aussi intenses, vifs et vives, pertinent·e·s, passionné·e·s. Travailler à vos côtés, chacun, chacune d’entre vous, a été un bonheur et une inspiration. J’ai beaucoup appris, sur l’écriture, les processus de création, le travail de groupe. Et vous m’avez rendue, vous me rendez – car c’est un processus en cours, qui va se poursuivre –, comment le formuler ? Encore plus empathique, vivante. Nous avons ainsi avancé de concert sur les chemins fascinants et escarpés de la création, nous en avons parcouru les lisières et les crêtes, nous avons partagé nos doutes et nos victoires, nos fragilités et nos découvertes. C’est ensemble que nous avons progressé, que nous progressons. Parmi la centaine d’étudiant·e·s havrais·e·s qui ont suivi mon séminaire ou mon atelier que je salue amicalement, une mention spéciale, fière et émue, à celles et ceux dont j’ai suivi le projet littéraire : Jérémy Buldo, Clémence Delbart, Lucie Desaubliaux, Olivier El Khoury, Elsa Escaffre, Joseph Fabro, Basile Galais, Jeanne-Marie Huet, Romain Joquel, Alexandra Laffitte, Frédérique Monnier, Corto Parrinello, Wanda Pendrié, Hermine Raynaud, Camille Reynaud, Alexandru Sacuiu, Valentin Savoye, Gabrielle Schaff, Lucas Sibiril, Guillaume Sorensen, Thi Thu, Léa Vassal. Ainsi qu’à Jonas Alleaume, Gabrielle Arnault, Pierre Autexier, Ariana Daniele, Thomas Dufait, Nina Fabrer, Léo Hebert, Aylin Manço, Jeoffrey Michel, Adeline Miermont, Alexia Morinaux, Isabelle Rodriguez, Eugénie Zély – dont je n’ai pas suivi le projet littéraire mais avec qui j’ai beaucoup échangé – et cela continue.

J’avais axé ma performance pour Flamme éternelle de Thomas Hirschhorn au Palais de Tokyo en 2014 – intitulée « Sur la grève » – sur l’importance de la répercussion de la transmission dans la création. À l’époque, j’enseignais depuis plus d’un an au Havre et je venais de prendre la direction du parcours « Création littéraire » ; plus exactement, dans cette conférence performée, j’évoquais une triangulation création/édition/transmission : « Voici donc ma “flamme éternelle“, en trois mouvements. Vous le savez bien, la combustion ne peut avoir lieu que si l’on réunit trois facteurs : deux composés chimiques (un combustible et un comburant) et une source d’énergie (l’énergie d’activation). C’est ce qu’on appelle le “triangle du feu”. »

Et six ans plus tard, je ne puis que confirmer la vivacité de cette flamme.

Ce processus pédagogique et créatif qui est l’essence même de ma vie continue ainsi dès le mois d’avril à l’école d’art de Cergy. Je quitte donc un bonheur pour un autre. Je vous en donnerai bientôt ici des nouvelles…


* L’expression corse « Ci simu campati » pourrait se traduire par le latin « gaudebamus » ; l’espagnol « hemos disfrutado » ; l’anglais « we enjoyed! » Bref, on a kiffé. Grave. (Et on va continuer…)]

Moments de solitude – ou : être une femme

Par : laurelimongi
7 février 2020 à 08:47

(J’avais sous-titré ce texte écrit en février 2017 « chronologie azeza[1] » et l’avait dédié à Maria Soudaïeva. Il a été prononcé à la Maison des Femmes à Paris, le 8 mars 2017, à l’invitation de Chloé Delaume : c’était pendant la résidence d’écriture qui a donné lieu à son livre Mes bien chères sœurs.)


Tu nais et tout est rose.

Les murs, les layettes, les sacs qui transportent tes couches, tes petits chaussons, tes petits bonnets. Rose. Tout est rose. Déjà, tu détestes le rose. Il s’étale en marée complaisante. Il t’assigne à un genre, une condition ; presque un destin. Rose.

C’est-à-dire une couleur de sang dilué. Quelque chose de pâle, de pas franc du collier. Qui rappelle la chair, fragile et putrescible.

Là où le bleu est du côté de l’éther, de la mer, de l’élévation, de la sagesse, de la noblesse.

Rose bas, rose vie ; rose destin.


Tu as 3 ou 4 ans et on t’explique dieu. On te raconte que la femme est née de la côte d’Adam – sa seconde femme, la douce, la docile Ève, pas cette pute de Lilith, transformée en démon par la légende avec son nom que l’étymologie populaire rattache à la nuit, « laylâ » en hébreu – en réalité « Lilith » est la forme hébraïque de l’akkadien « lilītu » qui dérive du sumérien « líl » signifiant vent. Pas la mer d’huile, quoi. Forcément, Lilith est rousse, n’a pas de mari, ni d’enfants. Elle se rebelle à l’autorité d’Adam. Donc exit Lilith. Ève sort du flanc d’Adam. Elle a l’air plus obéissante mais sans doute un peu coconne car elle se fait avoir par le serpent et bam ! le fruit défendu, ohlala, nous sommes tout nus ! la chute, les humains chassés du joli jardin ; le sexe, c’est mal. Et c’est de sa faute à elle, bien entendu.


Ensuite, tu dois avoir 5 ans, on te raconte la Vierge Marie et c’est vraiment bizarre cette histoire de vierge qui a un enfant qui est le fils de dieu. Qu’un dieu certes masculin, avec sa grande barbe de père Noël, mais vivant dans les nuages, donc a priori éthéré, puisse s’incarner, déjà, c’est difficile à comprendre. Les rennes tirant une grosse hotte et les lutins qui font des paquets cadeaux en décembre, ça semble nettement plus crédible – d’autant plus qu’ils existent réellement, ces lutins. Ils ne sont pas vêtus de rouge et de vert au Groenland, ce sont des enfants en haillons de pays en voie de développement, voilà tout. Mais qu’une femme vierge puisse mettre au monde le fils de dieu, ça manque de logique. ça perturbe complètement ta vision du monde naissante, donc tu poses plein de questions. Qui agacent. Auxquelles on te répond que tout est une question d’adhérence ; de foi. Que tu n’as pas l’air d’avoir, malheureusement. Alors on te dit de prendre garde. Dieu voit tout, même ce que tu penses dans le secret de ta conscience. Déjà pécheresse, tu risques gros. Très gros.


Tu es dans la tendresse de l’enfance, les ours en peluche, l’odeur de sucre, et le sexe est omniprésent. Lilith, Ève, la pomme, la Vierge, Joseph en arrière plan qui fait la gueule… Tu n’y comprends rien mais tu pressens qu’il y a un danger, comme une bombe à retardement dans ton ventre. On te met en garde, tu es la proie, ils sont les prédateurs, mais tu seras toujours victime et coupable, à la fois. Quelques années plus tard, un ami de tes parents, fan de David Hamilton, vient faire des photos de toi pour un calendrier italien. On t’enfile une robe blanche virginale mais assez transparente, il faut bien le reconnaître. Il a un gentil sourire, il parle doucement, mais il sait ce qu’il veut. En terme de pose, de cadrage. Tu as le souvenir précis de ta main replaçant l’étoffe sur ton épaule que sa main à lui avait fait descendre. De ta gêne. Heureusement, tes parents avaient eu l’excellente idée de rester dans la pièce pendant la prise de vue. Tu ne te sens pas flattée. Tu te demandes pourquoi cette putain de bretelle devrait tomber pour découvrir une partie de ton torse et faire deviner le début d’un téton grand comme un rivet de jean. Selon la logique exposée précédemment, tu te dis que tu dois forcément être coupable de tout ça : la situation, la transparence de la robe, le sentiment de honte. Tu n’arrives même pas à être fière de représenter le mois de mars ou peut-être celui d’avril sur un calendrier vendu 5000 lires dans des stations d’essence ou des bureaux de tabac.


Dans la cour de récréation, à l’école primaire, tu es agitée. Tu n’aimes pas le jeu de l’élastique, tu n’aimes pas les Barbie. Tu aimes courir derrière les ballons. Tu n’arrêtes pas de déchirer tes collants, d’abîmer tes robes à smocks, de bousiller tes chaussures vernies. Tu te fais engueuler, alors que l’intrépidité des garçons est encouragée. Tu ne comprends pas.


Un jour, en CM1, l’un des garçons lance une mode : toucher les fesses des filles. Ils appellent ça « la main au panier ». ça a évidemment beaucoup de succès parmi les mâles. Impossible de rester sereinement deux par deux dans la file avant d’entrer en classe, comme le demande la maîtresse ou le maître. Vous vous faites tripoter donc vous bougez donc vous vous faites punir. « Mais Madame ! », « Taisez-vous ! Restez tranquille ! » Vous ne vous sentez en sécurité que dos au mur. C’est dur de vivre une vie d’enfant en rasant les murs. Tu soupçonnes le directeur de regarder ça d’un œil attendrissant : « Comme c’est mignon ! ils apprennent l’ordre du monde ! »

Tu réunis les filles dans la cour, tout le monde est très énervé. Tu organises une expédition punitive. À la récréation suivante, une fille alibi fait mine de s’évanouir et éloigne l’institutrice de garde. Vous poussez un cri de guerre et vous les tabassez. C’est encore l’âge où la force est égale quel que soit le sexe. Exaltées par la colère et l’effet de groupe, les filles les plus timides sont survoltées ; peut-être se rendent-elle compte que cela ne sera pas si courant, prendre la main, sa revanche, ne pas être victime. Vous leur en foutez plein la gueule. Le meneur du jeu se met à pleurer, tu as son sang sur ton poing. Plus loin, tu vois tes camarades avec des touffes de cheveux dans les mains, la pupille dilatée. Et bien sûr, vous êtes punies.


Au collège, les jeux sont faits, les corps changent. La répartition des rôles est d’une grande cruauté. En 4e, tu arrêtes de manger. Peut-être pour essayer, inconsciemment, d’enrayer le processus. Tu ne veux pas être proie ; prédateur non plus, bien sûr ; tu souhaites atteindre une sorte de transparence. Glisser silencieusement sur la frise de la réalité. Avec tes copines, vous poussez en ordre dispersé. Tu gardes longtemps un corps enfantin que tu tâches de maîtriser ; ta meilleure amie, au contraire, se mue en star glamour des années 1950 dès la troisième. Il y a les gothiques, les grunge, les lolitas, les pop, les pin-up ; quelques sportives. Tu n’adhères à rien en particulier. Tu joues les Variations Goldberg au piano et tu es amoureuse d’écrivains morts. Vous avancez vers l’âge adulte en armée bigarrée. Vous vous tenez la main.


À 14 ans, pendant un voyage linguistique en Angleterre, tu éconduis un garçon sensiblement du même âge – un ou deux ans de plus, peut-être. Il te demande des explications. Un peu interloquée, tu lui dis doucement, pour ne pas accentuer la vexation : « Eh bien parce que je n’ai pas envie de sortir avec toi. » Il te répond : « On ne fait pas toujours ce qu’on veut dans la vie. » Sidérée, tu tournes les talons.


Dans la rue, les sifflets, les bruits de bouche, les « mademoiselle », les trucs salaces, les insultes – ad libitum.


Tu dois avoir 23 ans. Tu es au centre Pompidou entourée d’écrivains que tu admires, tous plus âgés que toi. Tu es en train d’écrire ton premier livre, tu travailles dans une maison d’édition. Tu te sens enfin chez toi, appartenir à ton monde. Une forme d’apaisement commence à s’installer après des orages qui ont failli t’emporter du côté de la matière en décomposition. C’est encore très fragile, mais tu sens que tes pieds se sont posés sur une route, enfin. Vous êtes dans le hall de Beaubourg après une lecture. Cinq ou six personnes, peut-être. Des écrivains, ton futur éditeur. Majoritairement des hommes, bien sûr. Juste une femme à part toi, elle a une quinzaine d’années de plus. Le reste, des hommes. On parle d’écriture. Tu es heureuse d’être là. Soudain, le plus âgé des écrivains te regarde et te demande : « Vous faites un bonnet C, non ? »


Il y a aussi celui qui essaie de t’embrasser dans son bureau en te plaquant au mur. Celui qui t’indique que le livre que tu cherches se trouve dans sa chambre. Celui qui te dit que ça l’excite quand tu parles dans un micro – sans parler de ton texte, bien sûr. Celui qui t’invite à venir boire du chablis sur ses genoux après une lecture pour te féliciter. Celui qui te propose un massage à l’hôtel parce que tu as dit que tu avais mal au dos. Celui qui, pendant un salon littéraire, gratte à la porte de ta chambre d’hôtel. Celui qui te met carrément une main sur la cuisse au resto. Celui qui te suit aux toilettes pour tenter de te rouler une pelle. Tu commences à te dire qu’être amoureuse d’écrivains morts était finalement une bonne intuition adolescente.


Et à chaque fois, tu te sens coupable de n’avoir pas vu venir les choses. Coupable de te mouvoir dans le monde comme un être humain et non comme une femelle. Coupable de ne pas te sentir, en permanence, comme un bout de steak offert sur l’étal d’un boucher et de ne pas savoir agir en conséquence : coupable de ne pas rester dans ta putain de case et ta fonction biologique. Coupable d’être coupable.


C’est un quotidien citadin – de la capitale, tout du moins – que beaucoup d’hommes ont du mal à croire. Même les pas machistes pour un sou, même ceux qui ne se permettraient pas des choses pareilles. C’est trop difficile à comprendre, peut-être, quand on ne l’a pas vécu. Les milliers de petites piqûres que ça fait dans la chair. Le dos qui se contracte. La marche qui accélère. La peur qui court sous la peau. L’écœurement. La colère. Ils pensent qu’on exagère. Qu’on fait des montagnes d’un rien. « Et puis ça devrait vous faire plaisir, on vous trouve désirables. » On fait mine de croire que révéler cela, c’est mettre au ban la séduction, alors que c’est tout l’inverse : c’est tâcher de la préserver, dans un rapport d’équilibre. Sa temporalité précieuse, son scintillement. C’est avoir la liberté d’aimer les hommes que l’on aime.


En mai 2013, en Égypte, l’acteur Oualid Hammad, 24 ans, décide de se travestir en femme et de se balader dans l’espace public, accompagné d’un comparse filmant en caméra caché. Il veut comprendre ce que lui racontent sa mère et ses sœurs, harcelées dans la rue. Il a les traits fins, porte une belle perruque, est maquillé par une équipe de télévision, donc c’est très crédible. Il réalise deux sessions : pour la première, il est habillé à l’Européenne de façon fort décente, sans provocation ; pour la seconde, il porte le voile. La vidéo est édifiante. Pas seulement parce qu’on se rend compte qu’une femme voilée reçoit encore plus de propos obscènes et de propositions ouvertement sexuelles qu’une femme vêtue à l’occidentale. Mais parce que n’importe quelle femme l’aurait repéré immédiatement, en tant qu’homme déguisé, dans l’espace public : son langage corporel le trahit. Nous sommes tellement accoutumées aux agressions quotidiennes qu’à part des tensions internes, une certaine raideur, nous ne bronchons plus ; ce serait un coup à se filer des courbatures à longueur de journées. Lui sursaute tout le temps. Fait des bonds, à droite, puis à gauche, au gré des offres sexuelles, des bruits de bouches et des insultes, il tente d’esquiver les silhouettes qui s’approchent trop près, les haleines rauques, serre ses coudes, oublie l’avancée en ligne droite. On dirait une balle rebondissante taquinée par des murs. Il comprend, dans son corps, la différence.


Chaque jour de femme consiste à habiter ces espaces de liberté, à les conquérir, à lutter contre l’éducation qu’on a reçue, contre le courant, à faire que l’évidence le soit vraiment : l’égalité. Sans se durcir, en conservant la tendresse qu’on chérit, l’amour infini qu’on voue à la vie, à ses camarades humains, à l’instant. Être. Être. Aimer malgré les humiliations, aimer malgré la marche du monde. C’est d’une ambition folle. Mais nous méritons cette ambition. Je le crois.


Dans son Quichotte, l’écrivaine américaine Kathy Acker s’empare de l’histoire de Cervantès, avec une protagoniste, « une chevalier », comme le traduit Laurence Viallet. Le français n’a grammaticalement pas de neutre, pour tâcher de rendre l’incertitude générique possible en anglais, il faut donc croiser le masculin et le féminin, « une chevalier ». Autre difficulté de traduction, en anglais, le terme « chevalier », « knight » se prononce de la même manière que le mot « nuit », « night ». L’ombre de Lilith, peut-être…

Cette chevalier créée par Kathy Acker est rendue folle par un avortement. Sa quête est la suivante : « L’idée la plus insensée que jamais femme pût concevoir. C’est-à-dire, aimer. » L’enjeu de cette Quichotte est donc l’invention d’un espace subversif qui passe par la création d’un langage ne hiérarchisant plus masculin et féminin : « — J’écris des mots pour vous que je ne connais pas ni ne peux connaître, pour vous qui serez toujours différents de moi et me serez étrangers. Ces mots demeurent aux confins du sens et ne sont pas grammaticalement corrects. Car lorsqu’il n’y a pas de pays, pas de communauté, le locuteur ne sait quel langage utiliser, comment parler, s’il est possible de parler. Le langage est communauté. » (Don Quichotte, Kathy Acker, p. 203)


[1] « Azezu » signifie « de méchante humeur » en corse.

Lutte & ratures

Par : laurelimongi
13 décembre 2019 à 15:40

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© Anne-Valérie Gasc

Pour les indociles, inadmissibles, indigestes, ingérables… sans relâche, j’ai créé ce Tumblr, LUTTE & RATURES, à la fois collection et revue, espace destiné à accueillir la création vive mais aussi à citer des œuvres emblématiques. Vous pouvez y proposer une intervention.

J’ai débuté avec Vaduz de Bernard Heidsieck que j’avais par ailleurs diffusé et commenté pendant mon séminaire la semaine où j’ai commencé à fomenter l’interface. Son final en clameur de foule accueille pour commencer : Nina Kahlo, Charlotte Delval, François Belsœur, Joan Brossa, Anne-Valérie Gasc… (« Ce n’est que le début — continuons……….. » & parmi les inventeurs potentiels de l’expression « lutte et rature », personne ne sera étonné que je me réfère au Denis Roche du Mécrit. )

Lancer Luttes & ratures un vendredi 13 de grèves n’est évidemment pas un hasard.

Toward Harmonizing MyTerms (IEEE 7012) with GPC and GPP

Par : Doc Searls
28 juillet 2026 à 16:58

MyTerms is both a privacy signal and a privacy agreement. Moreover, it is a contractual one, and backed by plain old contract law.

As conversations about MyTerms grow more vigorous and expand across business, policy circles, and the academy, two big questions are starting to come up. There are surely more, but le’ts focus on the first two:

  1. Why will businesses agree to MyTerms? Meaning: How will MyTerms be good for them? And what are the incentives?
  2. How does MyTerms harmonize with GPC (Global Privacy Control) and GPP (Global Privacy Platform/Protocol)?

Here are some answers to #1:

  • MyTerms replaces guessing with asking.
  • The shortest path to trust is agreement.
  • The best personalization happens by customer invitation rather than presumed or grudging consent.
  • The best customer data is volunteered, not harvested.
  • Businesses win when customers arrive with clear intentions.
  • The best terms are ones that work for both customers and companies.
  • Privacy is cheaper than surveillance.
  • MyTerms turns personal privacy from a bug (the surveillance view) into a feature.
  • Trusting customers reveal better information than tracked ones.
  • The best agents working on both sides can do more when full trust is established.
  • Far more product and service improvements are possible when abundant market intelligence flows both ways.
  • Free customers are more valuable than captive ones (a claim that has been our mission to prove since day one, almost twenty years ago)
  • Accepting MyTerms gives sites and services more flexibility than they would have now inside the surveillance fecosystem toward which privacy policies have and the GPC have tried to fight and the GPP works to sustain.

To answer #2,  GPC is a simple signal sent by a browser to a website, while GPP is the adtech industry’s (IAB’s) protocol for encoding and carrying personal choices downstream to publishers, ad networks, and other participants in the weird world of pre-MyTerms privacy signaling,  By design, GPP is meant to carry consents rather than contracts, but so far I can’t see any reason the GPP can’t carry information about contracts as well, even though MyTerms excludes or obsolesces the whole surveillance-based adtech fecosystem.

Here is a chart that might help:

Protocol / Standard Origin / Layer Primary Role
MyTerms (IEEE 7012) Personal Agency Layer Defines machine-readable contracts proffered by the individual to a site/service before further engagement. These contracts, aka agreements, support genuine and binding privacy commitments and bases for mutually respectful and trustful interactions from that point forward.
GPC (Global Privacy Control) Browser Layer A simple, binary universal opt-out signal sent in HTTP headers or DOM properties expressing “Do Not Sell/Share My Data.”
GPP (Global Privacy Protocol) Ad-Tech / Vendor Supply Chain An encoding and transport framework that ingests signals (including GPC) and translates/transmits them to ad networks and third parties. It might also carry signals that specify MyTerms privacy agreements made by services with individuals

I haven’t added any links yet, because I want to make sure I have all this right first

« Cinéma et luttes aujourd’hui: que faire? » Projection de « La Conscience politique » suivie d’une discussion au Cinema Le Balzac, Paris, le 3 juillet.

Chaque année, les cinémas indépendants parisiens organisent le festival « Avant-Premières! » où ils projettent début juillet leur sélection des films « qui feront l’actualité de la fin d’année ».

Cette année, ils ont sélectionné le film de Léolo Victor-Pujebet « La conscience politique ».

Il sera donc projeté le vendredi 3 juillet à 20h30 au cinéma Le Balzac à Paris – et la projection sera également l’occasion d’une rencontre débat sur le thème « Cinéma et luttes aujourd’hui : que faire ? » entre Leolo Victor Pujebet et moi.

Il est conseillé de pré-réserver sa place sur le site du cinéma le Balzac en cliquant ici.

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