1- Introduction
Ne pas trouver un objet ou se méprendre sur l'endroit où nous pensions l'avoir laissé est un phénomène banal. La prolifération d'objets de consommation et la propension à collecter et entasser largement répandue dans nos sociétés font que les lieux où nous vivons regorgent d'objets de petites et moyennes dimensions aisément déplaçables (Arnold et al., 2012). Des études menées sur ce phénomène aux États-Unis estiment qu'un foyer standard contient plusieurs centaines de milliers d'objets1. En (...)

Les évolutions technologiques et médiatiques récentes (depuis la télévision jusqu'aux plateformes de visioconférence, en passant par les ordinateurs portables et les smartphones) ont perturbé la formation des attentions et soulèvent ainsi des problèmes dans les champs de la santé mentale et de l'éducation. Pour comprendre ces nouvelles pathologies, il est nécessaire d'envisager la manière dont les évolutions technologiques affectent les facultés cognitives, affectives et psychiques, ou, pour le dire dans (...)

Pourquoi un historien en vient-il à parler de l'efficacité des techniques psychiatriques ? J'ai pensé que la question serait intéressante dans le cadre du séminaire phiteco qui travaille au croisement des sciences humaines et sociales et des enjeux technologiques. Mais c'est aussi une question qui travaille assez régulièrement mes étudiants ou le public à qui j'adresse des conférences et qui sont aussi des citoyens préoccupés de santé mentale.
Les techniques dont vous parlez est-ce-que ça marche ? (...)

Le LSD, dont les propriétés psychotropes sont découvertes en 1943, commence à être utilisé en psychiatrie au début des années 1950. Permettant de produire une modification particulièrement intense de l'état de conscience, il est alors employé dans le cadre des thérapies de choc qui constituent, avec la psychanalyse, les deux modèles thérapeutiques dont disposent alors les médecins. L'idée est de provoquer un choc chez le ou la patient·e dans l'espoir de réaliser une « dissolution » de son esprit, qui sera (...)

*INTRODUCTION : La dérive idéologique du « post-média »
Lorsque, dans ses derniers écrits, Félix Guattari fait mention d'une « ère post-média », saluant par là l'avènement d'une jonction entre télématique et l'information pouvant déboucher sur une « réappropriation individuelle et collective des machines d'information, de communication, d'intelligence, d'art et de culture », il s'inscrit dans le droit prolongement d'une philosophie de la technique machinophile, envisagée par-delà toute détermination sociale (...)

*Introduction
Commençons par donner quelques éléments de contexte et de clarification. Si le pair à pair est un mécanisme facilité par le réseau et le protocole Internet - soit un système d'échange d'information en temps réel, entre différentes machines - c'est aussi une pratique et une culture sociale, consistant à distribuer la gouvernance et la propriété des ressources mises en commun.
Dans le cas de l'auto-médiation en ligne, nous pourrions parler de « communs » dès lors que les spécificités (...)

*Introduction
Farmers collective' brands are emerging in the French dairy sector, where collectives of farmers are being structured in such a way as to cope with global changes. With the end of the quotas, the dairy sector has lost an important regulation tool to manage competition between farmers, processors and territories at European and national level (Dervillé and Allaire, 2014). On the one hand, this change in scale of regulation questions the economic viability of the dairy production (...)

Trapped in the ‘eternal now'
Both activist and experimental artistic / cultural practices seem to be deeply preoccupied with the immediacy of the present. In the case of activist practices, the urgency of the issue at stake demands a continuous attention to what is happening ‘on the ground'. Experimental arts and associated cultural practices are rather more preoccupied with producing ‘the new', conducting experiments (hence why we call them ‘experimental') and responding to the immediate (...)

Le mouvement des Gilets jaunes a donné lieu à une auto-médiatisation numérique paradoxale. Entre selfie et livestream, entre applications mobiles et plateformes de réseaux socio-numériques, les participant.es au mouvement ont auto-organisé et auto-médiatisé leurs différentes manifestations et actions. Ces pratiques ont pu être délimitées à travers la notion « d'automédia » définie par l'association de la fonction vidéo des smartphones et de la fonction partage des réseaux et applications numériques. Il ou elle (...)

*Introduction
L'Agence Universitaire de la Francophonie, vielle d'une soixantaine d'années, est sans doute l'un des plus grands réseaux d'enseignement supérieur et de recherche au monde, au vu de sa grande dimension en termes de membres, de sa diversité et de sa large étendue géographique. Elle regroupe plus de 1000 universités, d'instituts supérieurs techniques et de centres de recherche scientifique utilisant la langue française dans 119 pays (AUF, 2016). L'AUF constitue un acteur de premier plan dans (...)

Introduction
Si la fabrique institutionnalisée de l'information et sa médiatisation restent principalement l'affaire de professionnels appelés « journalistes », qui répondent à des valeurs, des critères et des protocoles enseignés dans des écoles de journalisme et consignés dans des chartes (ce qui ne contredit pas un constat sur la diversité des genres et des pratiques journalistiques), il semble que la démocratisation de la production et de la communication de l'information transforme aujourd'hui leurs (...)